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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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八家將的練習以及演出

 




 訓練期間,一般是在祭典快到了才集中練習,或者邀演前一個月開始。廟宇的家將團訓練前還需舉行安館(入館)儀式,安館後利用每天晚上練習。有的家將團為圖方便,僅於出軍前一晚方舉行安館儀式。訓練地點大部分在宮廟裡,除非地方挾宰,才會選擇教練家中或另尋場地練習。




    台南縣地區的八家將,參加廟會進香,安館一個月後,技藝訓練已臻成熟,仍需擇期前往主廟進行「開館」,向神明及眾信徒秉報:我們已經訓練完成,未來將參加祂的神誕慶典。開館後順道到附近各聯誼廟去拜訪,具有宣示及告知的意味。慶典過後,再擇吉日「謝館」,拜神並宴請所有參與人員,感謝神明的庇佑使演出順利,並慰勞辛苦的團員。



    訓練的內容,最主要是家將出軍應有的儀式行為及表演的動作。個別動作熟練後進行團體動作的演練,務必使成員間默契十足,配合得天衣無縫,尤其團隊精神的發揮更是不可缺乏。
    教材的來源,則以教練(師傅)所會的技藝為內容,教練傳承那一系統,團員即跟著學那個系統,因此常見家將團的分支,形成家將團間輩分分明的師徒關係。










八家將的演出


    八家將最常演出的場合,依序是:本廟(堂)的神誕祭典、外地的廟會祭典、民俗技藝表演、本館與本廟之慶典、、陣頭比賽。



    地方宮廟成立八家將(或什家將),最主要是應神明及賽會祭典的需要,如王爺、地藏王、五福大帝、刑府千歲………等,為執行驅邪遶境祈安,就需家將來護駕完成職務,因此其表演時機最多的就是該廟的神誕祭典。有些沒有家將的宮廟,就會以附設堂號的方式,於需要時邀請演出,形同訂定合作契約,如此也可避免廟中成立家將團的紛擾。




    除了本廟的祭典外,他廟的神誕祭典或慶典,也會基於情誼參與演出,裡尚往來,「交陪廟」愈多,愈顯現其受歡迎與受重視程度。另外,寺廟進香,也會邀請家將團隨行以壯聲勢,或贊助或應聘演出。演出時給予紅包或適當的車馬費,是被認同的,也是一種常規,他們稱為「洗面費」,形容得真是恰到好處。




    地方宮廟信徒所成立的家將團,很多是不應邀表演的。由於他們每人都有固定工作,參與家將是為了敬神、回饋神明,為神明服務,因此除了自己或重要宮廟慶典場合才會出陣。出陣時除了遶境或拜訪宮廟表演外,就只有到各委員、信徒家祈福,這時只有由受訪者象徵性的給個紅包或送個香菸、飲料以為酬謝。
 





資料來源:晨星出版社(台灣民間藝陣) 吳騰達 著 


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