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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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八家將的組織與分布


什家將成立的年代,以台南白龍庵最早,約在一九○三年左右;其次是西來庵。傳播到其他各地,是由台南市先傳到嘉義市,再傳到台南縣。據麻豆金蓮寺的領團方先生說,最早家將還有日、夜遊神、文武判,後來簡化成十一人,即今所見的八家將。台南縣(佳里)即以八家將為主,在分傳至全省各地。

 

由於人員的召集越來越困難,因此甚多家將團有逐漸解散或停止活動的趨勢,現今仍能存在的,大部分是由宮廟支持,或者具有特色以及知名度,為了神明祭典而繼續傳承的八家將(或什家將)。更特殊的,有為避免附近失學青少年為非作歹,希望加以勸化使其有歸屬感、有事作,而招集成立八家將團者。
 




  至於家將團成立或維護所需的經費,主要是來自出陣或應邀表演所賺取的經費(紅包);其次是宮廟信徒所捐贈,或寺廟的香油錢,極少聽聞有向政府文化單位申請經費補助的。



 
  家將的祖師爺或保護神,根據調查:最多的是五福大帝(五靈公),其次依序是城隍廟、五府千歲、地藏王菩薩、刑府千歲;比較特殊的是:嘉義市的拱吉堂及共義堂拜的是九天千眼帝。也是大部分的宮廟是以其供俸的主神為家將的保護神,主神聖誕遶境時,即由家將擔任出巡護駕的工作。







↑五福大帝(五靈公)


  目前台灣地區八家將的分布,以台南縣最多,其原因可能與台南縣廟會最多,規模又大有關。八家將傳到台灣以後,由台南市白龍庵傳衍至全省各地。傳衍方式,大部分是師徒相傳或是延師授教,最多的是家將團員學會技藝後,至他地另立新團,因此其傳承內容完全看師傅所教而定。台南市、嘉義市多什家將,因大部分由白龍庵所傳,也以供俸五福大帝者居多;而供俸地藏王菩薩之宮廟,則多八家將。
 




  台灣北部,以大稻埕的霞海城隍廟及艋舺的青山宮最有名,但其附屬的組織是「八將團」,非「八家將團」。其「八將」是:枷將軍、鎖將軍、謝將軍、范將軍、虎將軍、蛇將軍、牛將軍、馬將軍,與八家將不管是服裝、臉譜、動作等皆不相同。








資料來源: 晨星出版社《台灣民間藝陣》吳騰達 著










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