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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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八家將的源流




何以叫「八家將」?乃因其團體的主要角色是由八個神將所組成,即:甘爺、柳爺、謝將軍、范將軍、春大神、夏大神、秋大神、冬大神。另有名為「什家將」的團體,也是以八神為主,再增加了文判與武判。












八家將從何而?從各家團在安館時皆設立「福州白龍庵五福大帝架前八家將(或什家將)公館」可看出,應來自大陸福州的「白龍庵」。然而追蹤至中國福州市,找到「白龍庵」時,卻已變成「東金寺」,台江區人民政府已於一九九一年十月將白龍庵遺址列為區級文物保護單位。殘留的白龍庵石碑上,僅依稀可見白龍庵設立於光緒七年(1881),供奉「五靈公」的文字記載。至於以後如何發展?又如何產生八家將?則無人知曉。為應付台灣尋根信徒的需求,當地人士在距白龍庵舊址不遠的大公路二十號民房內設立一「古蹟白龍庵」的家廟公祭拜,廟會時也沒有八家將的表演。

 

↑八家將的主神「五福大帝」













八家將將如何傳台?根據台南耆老所述,最早是由軍隊帶來的。當清末派軍駐守台灣時,台南守軍營中大鬧疾病,師爺即向五福大帝祭拜祈,終去病魔,而主帥夫人亦在病中夢見張部大帝(五福大帝之張大神)化為人形帶藥餵食,使其痊癒;位答謝恩德,乃遠至福州,迎五福大帝來台,首先俸祀於今台南市公園路五零四號兵工廠內,為「白龍庵」。由於此白龍庵屬福州移民祭拜之場所,神明靈驗,彰、泉移民不便祭拜,於是從白龍庵內另迎神位,此後,西來庵及專為漳、泉州移民奉祀的神廟。日治時代,西來庵涉及抗日活動,數度被封,不許祭祀,不得已,便將所奉之五靈公改名為五福大帝,以避日倭耳目。
 
 

另根據高雄市一位大正元年(1912)出生的八家將師傅口述,八家將的誕生有一個歷史,即鄭成功時候,荷蘭人佔據台灣,那時因荷蘭人身材壯碩,個頭高大,中國人體型嬌小,打不贏荷蘭人,所以就用夜襲的方式。由於早期只有神明,沒有陣頭,所以官兵就打扮成神明夜差、黑白無常、七爺八爺等,並依照他們的扮相畫了臉譜,然後去攻打荷蘭人,終於把荷蘭人打敗,收復台灣。荷蘭人撤退以後,為了慶祝,大家就打扮成八家將的樣子,而開始有所謂的八家將陣頭。
 


老一輩師傅的說法,因為文獻上沒有記載,所以只能當作傳說。由上述可知白龍庵、西來庵可以說是家將在台衍生的先驅,以後各地競相模仿,於是「王爺」為主神的廟,具有「審問、除妖、降鬼」的廟都有家將產生。
 


↑八家將畫臉




↑著裝綁腳鈴



↑刑具爺



↑台東忠合宮的「什家將」









資料來源: 晨星出版社《台灣民間藝陣》吳騰達 著






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