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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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清水祖師

清水祖師俗姓陳名應,或曰昭應。法名普足,北宋仁宗慶曆五年(公元1045年乙酉, 正月初六 )生於福建永春縣小姑鄉;自幼出家於大雲院,随獨往高泰山結茅為蘆。潛修道行,後拜大靜山明松禪師為師,道行益精,學成,其師親授衣缽誡之曰:「我佛最大功德莫如行仁,所以要捨棄萬緣,務以利益濟世為職志。」祖師辭歸高泰山,草庵已毀於風,旋遷麻章濟世,施藥行醫,普救貧病,活人無數,該地人士尊為上人。

 

  神宗元豐間,安溪縣清溪大旱,鄉人敦請祖師前往祈雨,果然甘霖普降,造福閭里;時祖師暫居蓬萊山石室,鄉人感其德,立即醵金構築精舍,以為延居留駐之意,祖師亦喜其地靈秀,遠離塵囂,因見門前石泉清洌,清靜脫俗,名其舍曰「清水巖」。自後潛修於此十九年,募化善施,造橋修路,惠及地方公益,沾化者眾,聲名遠播漳、汀一帶。徽宗建中靖國九年(公元1110年)某日,祖師忽囑後事,說偈端坐而逝,享年六十五歲。

 

 

  祖師生前嘗遊清溪南邊閬山,嘆曰:「此乃佛家鄉邦,幾十年後,吾當現身於此」。宋高宗紹興四年某日,雷火燒山,自夜達旦,鄉人驚異,隨之攀崖涉險至人跡罕達石門,見有白菊一叢、薑三把,香爐嫋嫋生煙,祖師若隱若現,依稀端坐其處;因在石門現身所在建祠曰「清水別巖」,其傳人大弟子楊道並將祖師佛身移靈巖後真空塔安放。地方士紳以其生前德澤群黎,死後顯靈濟眾,上奏朝廷,勅封昭應大師。

 

 

相傳清水祖師自幼父母雙亡,依賴兄嫂過活,家本窮困,嫂嫂視其為累贅。某日,其兄已外出工作,其姊因有孕在身,不便操勞,命祖師上山砍柴帶回燒飯,祖師不敢推委,應允諾諾。不久,其嫂在床上細聽,未聞外出砍柴聲,卻傳來廚房燒火音嚮,乃滿腹狐疑下床探視;只見祖師坐在凳上,雙腳放進灶內當做柴燒,已經燒得焦黑,其嫂見狀大為駭異,乃奮力向前本思拉出雙腳,祖師以為嫂嫂又要一頓打罵,急往灶內一鑽,頓時全身化成一縷青烟昇空成神,人曰『烏面祖師』。又傳說祖師在清水巖修行時,有當地畬鬼亦居洞內,乃相約鬥法,誰贏誰即為清巖主人;祖師深居不出,畬鬼用火熏七晝七夜,雖滿面烏黑,然毫髮無傷,於是心悅誠服歸降,此即張、黃、蘇、李四大將軍由來,從此亦得「烏面祖師」的稱呼。

   

 

    另有傳說則謂某年於某地舉行祖師公神像繞境,途經某戶門前,祖師鼻子忽然掉落,當夜該戶發生大火,眾人以為祖師顯靈示警;一說參拜者身體不潔或心不虔誠,祖師會生氣掉落鼻子;一說某次廟宇為山賊襲劫,祖師鼻子被山賊削掉,故雖經僧人修復,但自後每逢有大難臨頭或異故,祖師鼻子便會掉落以為前兆,故又贏得「落鼻祖師」的稱號。 

 

 

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