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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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關聖帝君




歷代帝王崇尚關公忠義行儀,多所尊奉與追封,其盛況正是「五夜何人能秉燭,九州無處不焚香。」漢獻帝建安六年(西元二0一年)關公受封「漢壽亭侯」;後主劉禪景耀三年(西元二六0)追諡「壯繆侯」;炎興年間(西元二六三年)家封「義勇」;隋開皇二年(西元五九0年)封「忠惠公」;唐儀鳳元年(西元六七六年)佛教建寺玉泉山,授受「伽藍之神」;宋崇寧元年(西元一一0二年)封「崇寧真君」;大觀二年(西元一一0八年)加封「武安王」,宣和五年(西元一一二三年)加封「義勇」,稱「義勇武安王崇寧真君」;南宋建炎三年(西元一一二九年)封「壯繆義勇王」;淳熙十四年(西元一一八七年)加封「英濟王」;元明宗天曆元年(西元一三二八年)勅封「顯靈義勇武安英濟王」;明洪武元年(西元一三六八年)復原封「漢壽亭侯」;嘉靖十年(西元一五三一年)稱「漢關帝壽亭侯」;萬曆十八年(西元一五九0年)加封帝號;三十三年(西元一六0五年)勅封「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝 君」;清順治九年(西元一六五二年)賜封「忠義神武關聖大帝」;雍正三年(西元一七二五年)命天下直省郡邑皆得立廟,春秋祭以太牢;乾隆二十五年(西元一七六0年)欽奉諭旨,改諡「神勇」;三十三年加封「靈佑」為「忠義神武靈佑關聖大帝」;嘉慶十八年(西元一八一三年)加封「仁勇」;道光八年(西元一八二八年)奉旨加封「威顯」,至此,關公封號已達極點,全稱「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」十四字。這種「侯而王,王而帝,帝而聖,聖而天」的不盡褒封,正是歷代朝民對 關聖帝 君崇高敬意的體現。



關聖帝君姓關,名羽,字雲長,先世係夏朝大夫關龍。聖祖諱審,字問之,號石盤,生於漢和帝永元二年庚寅歲,世居解梁常平村寶池里,沖穆好道,以春秋、易傳傳家;聖父諱毅,字道遠,生性至孝,桓帝永壽三年聖祖歿,道遠公葬之於中條山,廬墓三年而歸。桓帝延熹三年(西元一六0年) 六月廿四日 ,關帝降世,骨格非凡,英氣勃發,少喜讀書,尤好春秋左氏傳。及長身高九尺六寸,面如重棗,唇似丹硃,臥蠶眉,丹鳳眼,器宇軒昂,志氣如鴻。年十七,娶聖后胡氏,生育三子,長曰平,次曰興,三曰索。

 

時值東漢末年,群雄並起,天下紛擾,皇室受制於外戚、宦官之手,綱常不張,倫理盡悖,人心浮泛,社會動盪,大漢江山已成群雄割據局面。關帝目睹勢混亂,頗欲伸展已志,乃於靈帝光和二年(西元一七九年)離鄉闖蕩。中平元年(西元一八四年),關帝於涿郡酒肆巧遇先生劉備與張飛,三人義氣相投,於張飛莊後桃園締結金蘭,誓曰:「念劉備、關羽、張飛雖然異性,既結為兄弟,則同心協力,救困扶危;上報國家,下安黎庶;不求同年同月同日生,但願同年同月同日死。皇天后土,實鑒此心。被義忘恩,天仁共。」序論年齒,劉備為長,關帝次之,張飛為么弟。

 


 

關帝三人於涿郡招兵買馬五百餘人,往投校尉鄒靖,鄒靖引見幽州太守劉焉,適逢黃巾賊將程遠志統兵五萬來犯,鄒靖引劉備軍馬出禦,於大興山下大破賊眾,後又出奇兵解青州之圍。翌日,因平黃巾有功,功賜劉備為安喜縣尉,關帝、張飛二人隨侍上任,三人食同桌、寢同床,如玄德於稠人中廣坐,關、張必侍立終日不倦。後朝廷督郵詣縣索賄,張飛怒鞭督郵,兄弟三人乃投奔代州太守劉恢,劉恢推薦三人給幽州牧劉虞,討平漁陽之亂,劉先主升為別部司馬,任平原縣令。時為靈帝中平五年,關帝年二十九。

 

 

翌年,漢靈帝崩,子辯即位,何太后臨朝;九月,董卓入京,廢帝立陳留王(漢獻帝),弒何太后,自居相國。董卓專政擅權,諸郡紛紛聲討,功推渤海太守袁紹為盟主,首攻汜關。時董卓部下華雄驍勇善戰,連斬王忠、祖茂、俞涉、潘鳳四員猛將,袁紹得報大驚,召集各路太守州牧商議。劉先主隨北平太守公孫驏瓚在座,關帝隨侍在側,自願往取華雄首級,袁紹見關公只是劉備跟前一名馬弓手,未免太不自量力,因而大怒;曹操見關帝儀表非凡,應非俗子,乃勸袁紹息怒,並酌酒一杯令關帝飲而壯膽,關帝曰:「待我取華雄首級再飲不遲。」於是提刀上馬,馳奔而去,須臾,立斬華雄首級歸營,先前杯酒餘溫尚存,滿座驚詫,從此對關帝刮目相看。

 


 

華雄既斬,董卓再遣呂布出兵虎牢關,呂布英勇倍於華雄,諸路人馬戰之不勝,後張飛出陣,兩人旗鼓相當,難分勝負;關帝立馬一旁,恐桓侯不能勝,拍馬而出,合擊呂布;劉備一旁觀戰,恐二弟有失,乃飛馬而出,一旁壓陣,三人同擊,呂布雖勇猛如虎,不能敵三,逐敗入虎牢關。董卓見山東兵盛將強,乃火燒宗廟宮府,盡劫財寶,遷天子后妃逕往長安而去。討董諸軍各懷異心,不能成事,工孫瓚率劉關張拔寨北行,至平原,令玄德為平原相,關帝、桓侯俱為別部司馬,分典部曲。未久,黃巾餘黨管亥入寇北海,北海太守孔融修書求援於劉備,玄德點兵三千往救,雲長、張飛隨行,兩軍對陣,雲長青龍刀起,直劈管亥於馬下,逐解北海之圍。又逢徐州牧陶謙與曹操交惡,求救孔融,劉備亦將兵往救之,陶謙見劉備儀表軒昂,言達豁達,心中大喜,欲讓州牧與玄德,玄德不受;興平元年(西元一九四年)秋九月,陶謙病逝,玄德始領徐州牧。

 


 

建安元年(西元一九六年)先主 暨關帝奉 君命討袁術,留張飛戌守徐州。劉、袁二軍相拒於盱眙,關帝與袁術大將紀靈連戰三十回合,不分勝負,後直取副將荀正,玄德趁機驅兵而進,紀靈大敗,退守淮陰。張飛留守徐州,酒後誤事,為呂布所乘,徐州易主,先主乃率關、張兩人直奔許昌,曹操薦為豫州牧。爾後又與曹操出兵併擊呂布,呂布受擒,梟首示眾;其部將張遼臨死不懼,有忠忱之心,關帝甚愛其義氣,極力救之,二人惺惺相惜。徐州暨平,班師回朝,曹操表奏玄德之功,獻帝檢看世譜,玄德輩份較高,為帝之叔。逐拜為左將軍宜城亭侯,人稱「劉皇叔」。劉皇叔居許昌,見曹操一舉一動皆有竊漢之心,乃藉討袁術之名,趕赴徐州。曹操暗地使人令徐州刺使車冑圖謀玄德,事為關帝得知,智斬車冑,迎先主入徐州,關帝自守下邳。

 


 

建安五年,曹操攻徐州,袁紹援兵不至,徐州失守,先主走青州,關帝死守下邳,保護玄德妻小,操用奇兵困關公於屯土山,使張遼以「一者可以保二夫人,二者不背桃園之約,三者可以留有用之身」勸降,關公逐與曹操約三事:一、降漢不降曹;二、兩嫂以皇叔薪俸給養,上下人等不得到門;三、知皇叔去向,不辭千里,便當離去。

 


 

曹操甚愛其武藝人才,無一不從,關公逐護兩嫂同詣許昌,途歇館驛,操使關公與兩嫂共處一室,關公謹守禮法,立於室外,秉燭達旦,曹操見狀,益加欽服。既至許昌,獻帝拜為偏將軍,賜府第。曹操設宴禮待關公,又以綾錦、金銀器皿、美女相送,關帝盡送入內宅供二位嫂嫂使用差遣;曹操又以異錦戰袍相贈,關公受之,卻以舊袍罩於上,曹操問其故,關公曰:「舊袍乃皇叔所賜,不敢以丞相之新,忘皇叔之舊。」一日,曹操贈關公赤兔馬;關公再拜稱謝,操問曰:「我屢送美女金帛,你皆未曾下拜稱謝,為合贈你馬匹,喜而在拜?」,關公曰:「赤兔馬日行千里,今日得之,他日若知兄長下落,可一日而見也。」曹操聽後,愕然後悔,追之不及。







同年春二月,袁紹派兵攻白馬,大將顏良作先鋒,驍勇善戰,無人能敵,曹操請關帝出擊,關公奮然上馬,倒提青龍刀,直奔顏良,顏良正欲發話,關公手起刀落,斬顏良首級於萬軍之中,逐解白馬之圍。曹操表奏關帝之功,獻帝封之為「漢壽亭侯」。後袁紹復進兵延津,文醜為先鋒,亦遭關帝斬首,袁紹連損二員大將,元氣大傷,退軍武陽,按兵不動。此時,關公得知先主在袁紹處,屢次至相府辭別,曹操俱避不見面,關公乃封金掛印,奉嫂北行,由於無曹操放行公文,沿途屢遭阻礙,逐有過五關(東嶺關、洛陽、沂水關、陽關、黃河渡口關隘)、斬六降(孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植、秦琪)之事,後蒙曹操連下三道放行文憑,始能無事。行徑臥牛山附近,遇周倉,收為部將;行抵古城,與桓侯張飛重逢,飛迎二嫂入城,關帝復與孫乾北迎先主而回,途經臥牛山,巧遇趙子龍,一行人歡喜異常,同赴古城義聚,宛如龍虎會風雲。

 

其後,劉備等往汝南據守,建安六年九月,興兵發曹,二軍於穰山下接陣,汝南失守,玄德依附荊州劉表,屯兵新野。另一方面,曹仁、李典領兵三萬駐守樊城,欲圖荊州、新野,誤中玄德軍師徐庶之計,敗回許昌,樊城逐歸玄德所有,由關帝領兵鎮守。徐庶推薦臥 龍 先生諸葛孔明,玄德乃偕關帝、桓侯同詣南陽臥龍岡,三顧茅廬,隆中定策,三分之計。玄德自得孔明,以師禮待之,食則同桌,寢則同榻,終日共論天下局勢,關帝、桓侯見狀,心中不悅。建安十二年,曹將夏侯椁、夏侯蘭引兵十萬,直奔新野,孔明談笑用兵,火攻博望坡,斬夏侯蘭,大敗 曹 君,至此,關、張兩人始真心佩服孔明之神機妙算。

 

建安十三年秋,曹操擊劉表;八月,劉表卒,子劉琮以荊州降曹,玄德偕關帝奔江陵、江夏,由關雲長戌守夏口,劉備等計議與東吳聯合,由孔明智激周瑜,東吳孫權逐與玄德合手拒曹。

 

冬十月,曹操率軍南下,玄德與孫權迎擊 曹 君於赤壁,曹軍不識水性,龐統巧獻連環計,諸葛孔明祭東風,周瑜火攻三江口,曹軍大敗,傷亡慘重。狼狽之間,曹操望北而退,途經華容道,正遇關公奉孔明之令守候多時,曹操一路驚嚇,至此已人疲馬乏,無力再戰,逐動之以義。關公義重如山,憶及當日曹操以禮相待,暨五關斬將發文放行之事,心中不忍,義譯曹操。

 

赤壁一役,劉備收有江南諸郡,於建安十四年領荊州牧,封關帝為襄陽太守蕩寇將軍;建安十六年,玄德應劉璋之邀西入益州,令關公與諸葛武侯共守荊州;十九年,孔明亦往益州,關公專督荊州軍事;翌年,領荊州牧。時劉備既得西川,孫權亟欲索回荊州,使諸葛瑾求劉備,被許以長沙、零陵、桂陽三郡,關帝則本「將外在,君命有所不受」之論,且荊州乃大漢疆土,而堅持不還。於是魯肅設計於陸口寨臨江亭設宴款待關公,欲訴之武力奪回荊州,關公單刀赴會,談笑自若,佯醉挾魯肅至江邊,揚帆而歸,力保荊州疆域。

 

建安二十四年秋七月,劉備即位漢中王,曹操聞訊大怒,遣司馬懿結為好於孫權,孫權一面與曹交好,一面用謀士諸葛瑾之議,欲與關公聯姻,共議破曹,然關公器吞吳魏,不屑結此姻緣,答曰:「吾虎女豈肯嫁犬子。」

 

足見其自視甚高與忠於漢室之心。時曹軍欲取荊州,漢中王封關公為五虎大將之首(餘四人為張飛、趙雲、馬超、黃忠),令取襄樊。曹操派于禁為征南將軍、龐德為征西都先鋒,往救樊城。關公與龐德對陣,左臂中箭,雙方鳴金收兵。

于禁移七軍屯於樊城北方罘口川,時值秋雨連綿,襄江氾漲,關公差人堰住各處水口,水淹七軍,擒于禁,斬龐德,威震華夏。關帝後於攻樊城時為流矢射中右臂,箭頭有毒,青腫不能動,神醫華陀特來醫治,破臂刮骨,滿帳掩面失色,獨關公談笑自若,飲酒奕棋,彷如平時。

 

是年十月,關公以東吳呂蒙病危之故,移精兵圍攻樊城,豈知呂蒙詐疾,點兵三萬,快船八十餘艘,逕取荊州,東吳又遣使奉書曹操,議計兩面夾攻關帝。曹操接書,採主簿董昭之謀,親統大軍駐紮陽陸坡,令大將徐晃急戰關公,關公背腹受敵,退走麥城,然上庸援兵不至,只得夜走臨沮,卻為東吳伏兵所獲,子關平聞訊,孤軍來救,力盡被執。天明,東吳孫權憐惜雲長乃世之豪傑,欲勸服勸降,主簿左咸期期以為不可,關公父子逐同時遇害,帝壽六十,子年四十一。噩耗傳出,據守麥城的周倉、玉甫暨軍士人等皆自刎殉主。

 

關公遇害,東吳逐有荊、襄之地,孫權大悅,設宴慶功,犒賞三軍。呂蒙厥功甚偉,尊為上位,由孫權親自酌酒賜飲。呂蒙接酒欲飲之時,突然擲盃於地,揪住孫權,厲聲大罵:「碧眼小兒,紫髯鼠輩,可識得我?」(孫權方頤大口,碧眼紫髯。)而後推倒孫權,坐於權之主位,雙眼園睜喝道:「我自破黃巾以來,縱橫天下三十餘載,而金汝以奸計害我,我生不能吃汝之肉,死當追呂賊之魂!我即漢壽亭侯關雲長。」眾人一聽大驚,關公英靈竟附身呂蒙,慌忙下拜,卻見呂蒙摔倒地上,已七竅流血而亡。

 

東吳計害關公,又恐劉備興兵來伐,乃以木匣盛關公首級轉送曹操,行嫁禍之實。曹操開匣視之,見關公面如常,笑之:「雲長別來無恙?」語畢,關公口開目動,鬚眉皆張,曹操大驚而倒,良久始醒,於是刻沈香木為軀,隆備牲醴祭祀,以王侯之禮,葬關公首級於洛陽南門外。曹操從此一病不起,於建安二十五年春正月氣絕而亡。

 

相傳關公逝後,英魂不散,悠蕩至荊州當陽玉泉山,山中有一位老僧普淨,於月白風清之時,忽聞空中有人大呼「還我頭來!」普淨仰首諦視,見空中一人騎赤兔馬,提青龍刀,左有白面將軍,右有黑臉髯客相隨,知是關公英靈,逐指點他說:「昔非今是,一切休論;後果前因,彼此不爽。今將軍為呂蒙所害,大呼還我頭來,然則顏良、文醜、五關六將眾人之頭,又將向誰索取?」關公聞言大悟,稽首而去,後常於玉泉山顯聖護民,鄉人感而德,於山頂建廟,四時致祭。唐朝儀鳳元年(西元六七六年)佛教在玉泉山建大寺院,以關帝曾於汜水關鎮國寺聽普淨法師講經之故及點化因緣,授受「伽藍之神」。

綜觀關公一生行止,坦坦蕩蕩,如中天明月,雖係人間武將,然其忠肝義膽,無人可擬,其尚武之氣凝聚而為浩然之氣,肉身雖化,真氣長存,充塞於宇宙天地之間,千秋萬古,綿密不絕,因而能超凡入聖,躋登仙境。

 

明太祖曾頒天下,所有州縣建制,必須建置文、武二廟,文廟祀恐子,武廟祀關帝。洪武二十年(西元一三八七年)江夏侯周德興親蒞福建東山,擇五都以東險要之地築城,建銅山水寨,以禦倭寇,廿二年,建關王廟於銅山城東,初時廟構狹宰,歷經正德、嘉靖、康熙、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、民國以來的多次擴充整建,其規模已居八閩之冠。東山銅陵關帝廟與台灣奉祀關帝的廟宇淵源甚深,如台南祀典武廟、宜蘭協天宮、高雄文衡殿皆奉祀由銅山分靈而來的關帝神尊。時至今日,台灣地區已有三百多座關帝廟,形成一股盛大的信仰主流,每屆聖誕,抬神轎、演戲劇、上陣頭,熱鬧非凡。各地慶 賀關帝 君之誕辰略有差異,大抵而言,台南地區為農民 五月十三日 ,台北地區 農曆六月二十四日 ,高雄地區為 農曆正月十三日 。

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