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劍峰寺廟文化藝術創作
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寺廟建築美學是一份十分珍貴的文化財富,具有悠久的歷史,更隨著人類社會與科技進步,建築規模和範圍日益擴大,在漫長史進過程中,寺廟代表著地方文化及建築文化,卓越貢獻。
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玄天上帝





玄天上帝全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」,又有北極大帝、真武大帝、開天炎帝、水長上帝、真如大帝、北極佑聖真君、混元九天萬法教主、玉虛師相、元武神小上帝等稱號,太上感應篇尊為「三台北斗神君」,台灣民間則俗稱「上帝公」、「上帝爺」、「帝爺公」。我國玄天上帝的奉祀相當普遍,尤其在台灣地區,玄天上帝廟宇數更多達三百多座,分佈的密度居全國各省之冠。由於玄天上帝職守北天門,能驅妖治病,因此本省的玄天上帝廟,大多設有法壇,由乩童為信徒消災解厄,是帝爺廟的特色之ㄧ。





 

(圖二)
張三丰,名君寶,字全一,遼東懿州人,其相貌堂堂,美髥如戟,常年一笠一衲,不飾邊幅,人呼為「張邋遢」。明洪武年間,張三丰於武當山修道,深通仙方擊術,又由鵲蛇之爭中,領悟太極之理,創武當太極十三式,為武當派祖師。








關於玄天上帝的生平,自來眾說紛紜,古籍所錄,亦各有所本,按三寶大法金書所載:「一炁分形靈虛,生五劫之宗,三清出號神景,化九光之始。太初溟涬,玄極冥蒙中,有虛皇分置五劫,曰龍漢,曰赤明,曰上皇,曰延康,曰開皇,當斯時也,天光未分,清濁未判,則知三炁為天地之尊,九炁為萬真之本。是故,元始象先天,開明三景,造立天根,五文開廓,普植神靈,太極一判,天地始明。東分青九,南受丹三,西成白七,北歸玄武,中生黃一,號為五老,及玄黃植象之根也。五老各布始炁,化成四靈以定四隅,周環六合,兩儀運乎其中,推成萬物。」






(圖三)
玄天上帝左手印訣,一指向天,象徵圓道之意。






(圖四)



(圖五)




(圖六)
武當山乃中國道教聖地,所供俸的真武大帝神像,其數量之多達千餘尊,且尊尊造型不同,令人嘆為觀止。




(圖七)

玄天上帝在太合山潛心修道四十二載,默會萬真,得太上道,於黃帝紫雲五十七年九月初九昇舉金闕。帝身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,紺髮美髥,望之儼然。







(圖八)




(圖九)




(圖十)
一班而言,玄天上帝的造型是:右手執七星劍,表示掌管北方七宿,掌握斬魔大權:左手印訣,一指向天,象徵圓道之意。武當山紫霄宮的真武帝形塑不同,尤以(圖十)的六臂玄武最是特殊。













紫霄宮的玄天上帝造像眾多,且歷史悠久,部分神像已略見斑剝脫落之跡。













玄天上帝像的雕刻,在雄渾中有著細膩的刀法,不僅面目表情極其自然,連衣衫紋路都真如實物。














真武大帝係掌管北方星宿之神,其造型自以威武雄姿為重。而武當山的大帝像則於威嚴中另闢蹊徑,呈現謙和,坦蕩的另一種風格。







 

 

按此記載,玄天上帝為先天炁五靈玄老太陰天一所化,起自於天地混沌初開時。又根據太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經及道藏云:
「玄武聖祖八十二次化身,化為玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故知武曲顯靈之驗。」「玄武乃元始化身,太極別禮,上三皇時,下降為太始真人,中三皇時,下降為太元真人,下三皇時下降為太乙真人,至黃帝時,下降為玄天上帝。


 這是有關玄天上帝原始化身的記載,對於其生平經歷,記載位為詳細的,當推混洞赤文。按混洞赤文所錄,玄天上帝系無欲天宮淨樂園的嫡傳太子。淨樂園的所在地有兩種說法:一本道藏,認為淨樂園在今印度境內,於奎婁二宿之下的上應龍變梵度天:一本名成祖敕建紫雲亭書:「淨樂園之東,有紫雲亭,乃玄武帝降生之福地也。」紫雲亭位於今湖北省均縣樂都鄉境,相傳境內留存有聖父母雙塚屯古墓。









 



 





















 


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